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《陌上桑》是汉代的一首乐府诗，最早见于南朝沈约编撰的《宋书·乐志》，题为《艳歌罗敷行》。南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了该诗，题为《日出东南隅行》。赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将该诗收入《相和歌辞》。曹操也曾写过《陌上桑》，但其内容与汉乐府的并不相同。另外，近代胡兰成写过一篇文章《陌上桑》。

名称陌上桑　　

年代南朝　　

作者汉时乐府机关采集整理

体裁五言古诗　　

出处汉乐府　　

出自乐府诗集编辑本段作品原文　　

陌上桑　　

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”

使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

难读字音　　

隅（yú） 敷（fū） 笼系（xì） 倭（wō） 堕（duò）

髻（jì） 缃（xiāng） 绮（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）

髭（zī）须 著帩（zhuó qiào） 踟蹰（chí chú）姝（shū）

宁可（nìng）共载（zǎi）不（fǒu）千余骑（jì） 骊（lí）驹（jū）系（jì）马尾

词语解释　　

〔陌上桑〕：陌：田间的路。桑：桑林。

〔东南隅〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

〔喜蚕桑〕：喜欢采桑。喜，有的本子作“善”。

〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。

〔笼钩〕：一种工具:。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

〔倭堕髻〕：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。

〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月珠，一种大个儿的宝珠。

〔缃绮〕：浅**有花纹的丝织品。

〔襦〕：短袄。

〔下担捋髭须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，抚摸。髭，嘴唇上方的胡须。须：下巴上长的胡子。

〔脱帽著帩头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，古代男子束发的头巾。

〔少年〕：古义（10-15岁）男

（但）：只是。

〔坐〕：因为，由于。

〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。

〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。

〔踟蹰〕：徘徊不前的样子。又作“踟躇”。

〔姝〕：美丽的女子。

〔颇〕：稍微

〔谢〕：这里是“请问”的意思。

〔宁可〕：愿意。

（不）：通假字，通“否”。

〔一何〕：何其，多么。

〔东方〕：指夫婿当官的地方。

〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。

〔居上头〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。

〔何用〕：用什么（标记）。

〔骊驹〕：黑色的小马。这里指马。

〔骊）：纯黑色　

〔黄金络马头〕：马头上戴着金**的笼头。络，这里指用网状物兜住。

〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。

〔千万余〕：上千上万（钱）。

〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。汉代宫名，大夫。大（dà）

〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。

〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。

〔白皙〕：指皮肤洁白。

〔鬑鬑颇有须〕：胡须稀疏而长，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。颇；稍微。

〔盈盈〕：仪态端庄美好。

（冉冉）：走路缓慢。

〔公府步〕：摆官派，踱方步。

〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。

〔致词〕：同“致辞”，即答语。

古今异义　　

1.但坐观罗敷（坐），古义；因为。今义；坐下。

2.使君谢罗敷（谢），古义；请问。今义；感谢，道谢。

3.宁可共载不（宁可），古义；愿意。今义；表示选择关联。

词类活用　

1.罗敷善蚕桑（蚕桑），{名词作动词；“采桑养蚕”}

2.青丝为笼系（系），{动词作名词；“络绳”}

3.罗敷前致（前），{方位名词作动词；“走上前”}

太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，本名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用黑丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅**有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾,以期引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后埋怨自己，只是因为贪看了罗敷的美貌。

太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女儿，起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，已经过了十五了。”太守请问罗敷，“愿意与我一起乘车吗？”

罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金**的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”

透析　　

第一段，写罗敷的美貌。首先写环境美和器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

鉴赏　　

全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，（“脱帽著帩头”的动作暗示了自己未婚)正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。它和《孔雀东南飞》《东门行》《木兰诗》堪称乐府名著。当中《孔雀东南飞》《木兰诗》又是乐府双壁

《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了此篇统一的叙述风格。

《陌上桑》从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷，既是来自生活的现实人物，又是有蔑视权贵、反抗的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”诗人通过“行者”假装歇息，放担凝视、叹赏之至，忘情捋须；“少年”脱帽理巾，亟思逗引罗敷，欲赚得螓首蛾眉，流波一转；在桑林旁的“耕”“锄”者乃至忘了劳作；等等诙谐而夸张的描写，侧面烘托、着力渲染罗敷之美丽动人。这样的侧面描写和，可谓妙笔生花。它一方面使诗歌平添了喜剧色彩、乐观情绪，使叙事的场面、气氛显得无比活跃。更重要的一方面，这样从虚处落笔，烘云托月，借助人类爱美的天性，对美丽异性的本能向往之情的抒，不着罗敷容貌一字，而尽得其“风流”。人们对容貌美的标准，本来就仁者见仁，智者见智，莫衷一是，而诗人这样写，就避开了这一“难题”，从虚空处表现了那种不可描摹的绝对理想化的完美。十分明显，如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合，是自发的、自然而然的，但作为一种创作经验，还是值得后人借鉴。

打开《陌上桑》，开篇便给读者以美好的感受：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”让我们闭上眼睛，仿佛可以看到，这是一个春和日丽的早晨，一轮红日从东方冉冉升起，一抹朝阳温柔地照在林间的一座小楼之上，秦家漂亮的罗敷姑娘从小楼中款款走出，来到城南的桑林之中，又开始了她一天的采桑工作。朝阳下的罗敷给读者的感觉是青春、明快、亮丽，“好女”二字道出了罗敷的美丽与可爱，当然“自名”二字却说明了罗敷也以自己的美而自负。“自名”乃自比、自命之义，非自己取名。因从东汉其它的民歌和后代诗歌中，我们可以断定罗敷并不是我们诗中女主人公的原名，它是当时美女的代名词，所以《古诗为焦仲卿妻作》一诗中也说：“东家有贤女，自名秦罗敷。”正如先秦两汉时代到魏晋时代称美男子为“子都”一样。如果说开始几句只是让读者看到罗敷的背影的话，那么接下来，作者就让我们走近了她：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”罗敷确实美，并且美得超凡，美得脱俗，以青丝做提篮的背带，桂枝做提篮的把手，好像能让读者们闻到一丝淡淡的桂花的香味。杏**的绫罗裁成轻柔的裙子，紫色的绫罗做成合身的短袄，和谐的色调搭配，好似芙蓉出清水，一尘不染。更独特的还是他那头上的装饰，头上梳的是当时最流行的发式，耳朵上带的是明月宝珠。使她在高雅中透出几分富贵。

这些都是罗敷的外在之美，是我们用眼睛可以看得到的，如果作者只是着重表现这些外在的美，那么罗敷充其量只是一个“美人儿”，绝对不能成为中国文学长廊中光彩夺目的艺术形象。罗敷的美是内外统一的，是全方位的。“罗敷喜蚕桑”一句，表现出她的勤劳，这是百姓对做人的最基本的人格要求，也是在自给自足的封建社会和男耕女织的家庭模式里，对一个家庭妇女最基本的要求。但这还不是罗敷最可贵的品质，最能体现罗敷高尚人格与品质的是她面对权贵时的杰出表现。当诗中的“反面”人物“使君”出场之后，罗敷的形象才真正得到升华，面对“使君”的厚颜无耻，罗敷首先是不畏权贵、义正辞严，其次是沉着冷静、机智勇敢，斥责“使君”，使显赫的“使君”无言以对、无地自容，最后罗敷大获全胜，不仅保全了自己，也打击了权贵。

正是罗敷这种表里如一的“美”，才深深地打动了所有善良的人们，无论是年长的老者（行者），还是翩翩的少年，抑或是耕锄的百姓，都为罗敷的美所倾倒，看见了她以至于忘记了一切。正如诗中所描述的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”这一段描写既巧妙，又夸张，虽不是精雕细琢，但却是浓墨重彩，罗敷那不能言喻的美尽在这旁观者的“不言”之中。

同时罗敷的美是平淡中含着典雅、质朴中透着高贵、清丽中显露豪华，不同身份的人能从不同的角度看到自己所欣赏的不同的“美”，这便是所谓的“雅俗共赏”。

归去来兮中以的古义

《佣兵天下》

情节比较紧凑 ，有各种叙事手法（倒叙 插叙等），而且有个人探险和大陆征战等多种元素

魔法与魔兽相结合

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《蛮荒记》是搜神第二部作者：树下野狐 推荐理由：文笔华丽，想象奇瑰，堪称玄幻大作。强力推荐。

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《幻刃仙缘》――作者：游兮

淩乱秋本书的主角只因为生性贪玩任性，因玩游戏PK到了不应该PK的人，被真实中的人逮到被困又连累到家人脱困后又迫卷入争夺神器之战和寻找家人，又因为好运不断和美女不断如燕依依身世神秘，多重人格，与小秋情缘纠缠三界，修为深不可测。 梅若雨：仰华城首富梅龙岩之女，后掌管梅家遍及全大陆的资产，生性温柔可人，喜爱主角。连清寒：修真界第一阶美女，性格娇蛮，但心地善良，在淩乱秋无意的帮助之下，练成顶级绝技“绝对防御”。踏上不断晋级之路。

-----《邪气凛然》，都市黑帮，前60章比较YY，后期很棒，

-----《恶魔法则》穿越，异界，魔法，玄幻 ，是极品书，

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-----《一路彩虹》写的是2000年左右是的创业之路，平凡的人，不平凡的路，可以一看

-----《狼神》，狼变成人的故事，个人呢认为一般，简直不敢相信是月关的书

-----《大争之世》穿越，历史，战国，很不错的书，正追看中，月关似乎又找到感觉了

-----《庆余年》是重生的极品文啊！读起来特别的舒服，对人物的刻画及其细腻，细节的描写同样无可挑剔，如果要一定要我去捧某写书大大的臭脚的话，我一定会选猫腻，神书啊，极品中的极品，我甚至连他写书后的4、5万字的总结都放过，迷糊中觉得，猫大就是总写也写那么好！

-----《朱雀记》是修真的书，作者的文学功底非常棒

-----《亵渎》，玄幻魔法的巅峰之作，新人必看之书啊

-----《佛本是道》，三教（截、佛、阐）封神之争的力作，中后期些的大气磅礴

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-----《龙蛇演义》，现代，武功，写国术的极品文，必看

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-----《貌似高手在异界》本书是穿越异大陆的小说

-----《兵人》玄幻，次数我没看过，据说还不错

-----《神墓》超术，武功，神魔，总之是不错的一本玄幻书

------《长生界》，修真，龙，圣兽，和《神墓》风格相近的一本书，连载中，就目前看，必将是又一本极品书

-----《小兵传奇》，未来，星战，奇幻类作品的霸道文章，05年的风云小说

-----《飘渺之旅》，修真，修真作品的开山之作，后期的小说中，层次的划分多始于此书

-----《岐天路》-，《飘渺之旅》的续集，就是短了点，貌似没有结局，闲得无聊可以看看

-----《超级进化》奇幻类别作品，关键词：未来，进化，异能，超术，生命功法。多奇思，较为耐看

------《飘渺神之旅》，修真，《飘渺之旅》的续集，且写的不错，结局很有意味

------《龙域》，现代，异能，超术，曾创下起点月订阅量最高的记录

------《网游之众生1》网游，写的一般

------《网游之众生2》网游，写的好事一般

------《邪神传说》异界，玄幻魔法，文笔和内容都一般，不过还是可以一看的，起点的排行也挺高的

------《幻神》穿越，异界，魔幻，幻兽，杀戮，四圣兽，一般，主要是文笔一般

------《网游--梦幻现实》，网游，故事讲述主角如何在游戏的影响下,从一个懦弱的,被人欺凌的人,变成一个纵横黑白两道,网游内外的超级霸主的，还可以

-----《大地武士》异世大陆，玄幻，穿越。简介：千招尽算独孤剑 兵锋百裂回马枪 神力开山挥斧钺 技断江河不绝刀 只身对阵疯魔棍 影惊四海双尖叉 ...=======简介看起来挺牛叉的，其实吧，云天空的最大缺点就是文笔一般，文章的故事性趋于 小白 化，不过拿来做消遣还是不错的。另注：此书连载中

------《星辰变》，修仙书，文笔一般的快餐类文学，是西红柿的特点，也是他最大的缺点

------《盘龙》，异世大陆，神，七星恶魔，主神，魔法，位面，连载中的新书，又一典型的快餐文学

------《寸芒》，修仙，小李飞刀的后人，破碎虚空，西红柿的成名作，因为这本作品，西红柿被大量读者所知道

------《星峰传说》，西红柿的早期作品，还可以

------《无限恐怖》 无限流的开山之作 生化危机，异形,咒怨,猛鬼街,死神来了，其实还是感觉像变异的网游

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------《魔法纪元》 玄幻 没看过，据说此书一般，实在闲得无聊可以看看

------《莲花宝鉴》，玄幻，异界，穿越。这是一个关于童子功的故事，一个可怜的男人，被人强迫学了一套阴毒的功法，神功大成之前不得近女色，不然《莲花宝鉴》便会‘咔嚓’一声帮他自宫！！ 至于如何才算成功，这就要靠某位可怜的男人拼命去做善事，行善积德，积攒那么‘一点点’微不足道的仙家愿力。 于是，我们的主角誓要拼搏奋斗，做遍天下善事，助尽...-------------------------------此书不错，很值得一看

------《异界兽医》，穿越，异界，玄幻，兽医。龙？算什么！比蒙巨兽？一边趴着去！所有魔兽都给我老实点！！惹火了老子有你们好看的！ 国王？没听过！帝国首富？把钱留下！大陆第一高手？垃圾！没有金币美女，就等着你们的魔宠病死吧 靠！我是兽医我怕谁？！ 一个兽医，在一个以魔兽为国家最终武力的大陆，会发生什么事情？ ...-------------------------------此书不错，值得一看

你听过的最霸气，最有气势的一句诗词是什么？

1、于时风波未静。

译文：当时战乱没有静。

古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。

2、尝从人事。

译文：但是违背本意去做官。

古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调?配，奖罚等工作。

3、寻程氏妹丧于武昌。

译文：不久程氏妹在武昌去世。

古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。

4、悦亲戚之情话。

译文：心喜亲戚所说的知心话。

古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于与自己有血缘关系的人。

5、悦亲戚之情话。

译文：心喜亲戚所说的知心话。

古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话

6、于是怅然慷慨。

译文：于是惆怅感慨。

古义：感慨。今义：指大方的行为。

7、恨晨光之熹微。

译文：恨天亮的太慢。

古义：遗憾。今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。

8、将有事于西畴。

译文：就将要到田间去耕种。

古义：指耕种之事。今义：指发生某事。/泛指。

9、幼稚盈室。

译文：孩子很多。

古义：小孩。今义：指不成熟的做法。

10、知来者之可追。

译文：我明悟过去的错误已不可挽回

古义：挽救，补救。今义：追赶，追求。

11、策扶老以流憩。

译文：拄着拐杖出去走走。

古义：拐杖；今义：扶着老人。

12、问征夫以前路。

译文：问行人前面的路程。

古义：行人；今义：指出征的人

13、既窈窕以寻壑。

译文：既到曲折幽深的山谷探寻淙淙溪流。

古义：幽深曲折的样子；今义：女子文静而美好。

14、景翳翳以将入。

译文：阳光渐渐暗淡，太阳快落山了。

古义：阳光；今义：景色。

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋。

扩展资料：

归去来兮词类活用：

1、名词作动词：

乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）。

译文：喜欢弹琴读书借以消解忧愁。

或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）。

译文：有时划着一叶小船。

策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）。

译文：拄着拐杖出去走走。

2、名词作状语：

园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）。

译文：每天到园子里散散步，自成乐趣。

时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）。

译文：时常抬头向远处眺望。

情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）。

译文：情在飞奔。

当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）。

译文：收拾行装连夜离去。

3、形容词作名词：

倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）。

译文：靠着南窗来寄托傲然自得之情。

携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）。

译文：我带着幼儿们进入屋室。

幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）。

译文：孩子很多

4、动词作名词：

瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）。

译文：米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领。

审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）。

译文：深知在简陋的小屋容易使人安身。

5、使动用法：

眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）。

译文：看着院子茂盛的树枝露出快乐的容颜。

审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）。

译文：深知在简陋的小屋容易使人安身。

百度百科-归去来兮辞

《陌上桑》的翻译！！！有急用谢谢

中国古代历史从不缺舍生取义，为义赴死之人，所以那些慷慨悲壮的诗句才那么的激荡人心，纵使千百年之后，再来品读这些诗词，依然能让我们热血沸腾，

第一，也是本人比较喜欢的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，很多人对这个故事有不同看法，但就从这首诗来说，无疑是透着浩然悲哉之气，一个英雄将踏上他的征程，前方只有一个结果，但依然奋不顾身，此等气势，既激昂又悲壮，第二，也是一个比较悲壮的英雄人物，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，自从看了这首诗，让我对项羽第一次有一种惋惜之情，也让我看到，他是一个真英雄，说了项羽，就不得不说刘邦，他那首大风歌相信很多朋友都知道，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”一个痞子英雄，很多人都瞧不起刘邦，但我想说，因为他，才有了让我们引以为傲的大汉，让我们看看大汉的霸气，“明犯强汉者，虽远必诛”，还有我非常喜欢的一句话“凡日月所照，江河所致，皆为汉土”，这两句话，就能让我们嘚瑟，让我们自豪，

因为一句话而去了解一个人，“大丈夫生于乱世，当带三尺之剑，立不世之功”——太史慈，可能会给我们现在的年轻人一些激励吧，到魏晋之时，本人很喜欢的一个人，阮籍，一生仕途不顺，志向高远，然朝廷腐败，就这样成就了穷途之哭，他也说过一句话来暗讽朝政，“时无英雄，使竖子成名”，这个时代没有英雄，使得那些小人得势，听得出内心的不甘但又不想与其同流合污的傲气，（补充一下，阮籍精通音律，又喜好酒，故作曲酒狂也，然与好友嵇康之广陵止息则不予时同），

到唐朝，霸气的诗词就少了许多。可能因为汉唐太强了，以致没有了那种报家国之恨的意识，但那时涌现了很多个人主义的侠客形象，典型的李白“十步杀一人，千里不留行”，但大唐有一种诗体叫边塞诗，却也是豪气不减，典型的诗人，岑参，

再到宋朝，说实话，我们现在说到宋朝，第一反应就是任人欺负，但那个时代就多了很多气势磅礴之词，那位少年英雄辛弃疾，二十多岁就单枪匹马进入敌方大营，抓住叛徒毫发无损的回来，简直是屌炸天有没有，而他的词我也是非常喜欢，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，“男儿到死心如铁，待试手，补天裂”，这位想做将军的词人到死也没能看到收复中原，也可能正是这样，我们才这么喜欢他，喜欢他的词，不过南宋还有位好男人，他的命运也是紧紧的和国家绑在一起，就是陆游，他的一首诗告乃翁，“但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，现在读起来心中也是五味杂陈，不过论气势，首推，满江红“ 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”，还有人能背出来不，和辛弃疾一样。后面两位也没能看到大宋醒来的那天，不过他们从未放弃，因为他们热爱着这个国家，纵使这个政府无能，

再说明朝，论气势，只知道一首诗，那就是开国皇帝朱元璋的“杀尽江南百万兵。腰间宝剑血犹腥，”一股遥远的杀伐之气扑面而来，清朝，原谅我才疏学浅，我真不知道有什么霸气外露的句子，不过清末但是有一个，那就是我湖南老乡，谭嗣同，临行前一句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，而后从容赴死，自古以来，中国君子的信仰是第一。士为知己者死，第二，国家兴亡匹夫有责。第三，达则兼济天下，穷则独善其身，第四，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，第五，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，愿我们重拾被深埋在内心深处的华夏之魂，那些流淌在血液里的自信，和一个中华民族该有的灵魂

李白最有境界的诗是哪一首？

第一段，写罗敷的美貌。首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。

第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。

第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

读不准的字音

隅（yú ）敷（fū）笼系（jì)倭（wō）堕（duò）

髻（jì）缃（xiǎng）绮（qǐ）襦（rú）捋（lǚ）

髭（zī）须 著帩头（zhuó qiào） 踟蹰（chí chú）姝（shū）

宁可（nìng）千余骑（jì）骊（lì）鬑鬑（lían）

字词解释

〔东南隅(yú)〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。

〔善蚕桑〕：很会养蚕采桑。善，有的本子作“喜”。

〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。

〔笼钩〕：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。

〔倭堕(wōduò)髻〕：发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部的一侧。倭堕，叠韵字。

〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月，宝珠名。

〔缃绮〕：浅**有花纹的丝织品。

〔襦(rú)〕：短袄。

〔下担捋髭(lǚīzī)须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，手握着东西，顺着向下移动。髭，嘴上边的胡子。

〔脱帽著 (qiào)头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。 头，包头的纱巾。

〔坐〕：因为，由于。

〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。

〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。

〔踟蹰(chíchú)〕：徘徊，停滞不进的样子。又作“踟躇”。

〔姝(shù)〕：美丽的女子。

〔谢〕：这里是“请问”的意思。

〔宁可〕：愿意。

〔一何〕：怎么这样。

〔东方〕：指夫婿当官的地方。

〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。

〔居上头〕：在前列。意思是地位高，受人尊重。

〔何用〕：用什么（标记）。

〔骊(lí)驹〕：黑色的小马。这里指马。

〔黄金络马头〕：马头上戴着金**的笼头。络，这里指用网状物兜住。

〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。

〔千万余〕：上千上万（钱）。

〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。

〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。

〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。

〔白晰(xī)〕：指皮肤洁白。晰，又作“皙”。

〔 鬑鬑(lián) 颇有须〕：胡须稀疏而长。 ，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。

〔盈盈〕：仪态端庄美好。 （冉冉）：走路缓慢。

〔公府步〕：摆官派，踱方步。

〔殊〕：出色，与众不同。

关于魏晋

将进酒 巅峰之作!

编辑本段简介

《将进酒》（其中 将读qiang，阴平，意思为请），一作《惜空酒樽》，原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”。《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白。大略以饮酒放歌为言。宋何承天《将进酒》篇曰：将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。继李白之后李贺也是同题诗歌。

将（qiāng）进酒 （李白）〖唐〗{乐府}

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我才必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧①耳听：

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐（lè），斗酒十千恣欢谑（xuè）。

主人何为言少钱，径(jìng)须沽取对君酌。

五花马，千金裘｛qiu｝，呼儿将(jiang)出换美酒，

与尔同销万古愁。

注：此处也可作“倾耳听”

编辑本段词语解释

青丝：喻指黑发。

雪：指白发。

会须：正应当。

岑夫子：指岑勋，李白之友。

丹丘生：元丹丘，李白好友。

杯莫停：又作“君莫停”。

钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。钟鼓，指富贵人家宴会时用的乐器。馔(zhuàn)玉：精美的饭食。

高堂：父母

作者简介

李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。

李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

编辑本段诗文解释

你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不会回还。你难道没有看见，父母在明镜前感慨时间的流逝，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，傍晚却变得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之时，理应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。既然老天造就了我这栋梁之材，就一定会有用武之地，即使散尽了千两黄金，也会重新得到。烹羊宰牛姑且尽情享乐，今日相逢，我们真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，请快喝不要停，我为你唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活并不值得珍贵，但愿永远沉醉不愿清醒。自古以来那些圣贤无不感到孤独寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，恣意畅饮。主人啊，你为什么说钱已经不多，快快去买酒来让我们一起喝个够。牵来名贵的五花马，取出价钱昂贵的千金裘，统统用来换美酒，让我们共同来消融这无穷无尽的万古长愁！

编辑本段诗文赏析

『一』

置酒会友，乃人生快事，又恰值「怀才不遇」之际，于是乎对酒诗情，挥洒个淋漓尽致。诗人的情感与文思在这一刻如同狂风暴雨势不可挡；又如江河入海一泻千里。

时光流逝，如江河入海一去无回；人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。这便是李白式的悲哀：悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放。表是在感叹人生易老，里则在感叹怀才不遇。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化做豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。

全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转喜、转狂放、转激愤、转癫狂，最后归结于「万古愁」，回应篇首，如大河奔流，纵横捭阖，力能扛鼎。全诗五音繁会，句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。

李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

『二』

《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。

诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复返”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！

至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。

“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，何以偏举“陈王”？这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。

刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。

一些华丽优美的句子

魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。

魏晋风度，它作为当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以历部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。

然而，魏晋风度为什么在历代每每遭贬，究其原因，大略是这帮名士们饮酒过度，醉生梦死；再就是放达出格，有悖常理，另就是清谈误国。据传说“竹林七贤”之一的刘伶，纵酒佯狂，经常是抬棺狂饮，且身上一丝不挂于屋中，人见均嗤之，他却反唇相讥：“我以天地为房屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？这些名士们为求长生而炼丹服药，穿衣喜宽袍大袖且经久不洗，故而多虱，因而“扪虱而谈”，在当时是件很高雅的举动。

其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。可是，魏晋风度的所及，也带来了弊端，许多人赶时髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋，自我的发现与肯定，与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在追求行止姿容的漂亮俊逸上个性上，又和魏晋风度的美学关相辅相成。

一、“《广陵散》（注）于今已绝矣！”

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

——屈原《渔父》

数百年以来，人们一遍又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，称颂着他们在那外有五胡入侵，内有曹魏集团与司马氏之间的明争暗斗，以至经济凋敝，民怨沸腾的动荡社会中所保有的那份遗世独立与闲情雅致，但人们也一遍又一遍地为了一个人而扼腕浩叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。

因了嵇康，《广陵散》万古流芳；因了《广陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！

聆听《广陵散》，有一种在金戈铁马的杀戮与征伐声中体悟生命的感受，喧嚣而寂寞，压抑而忧幽。但人们可曾知道这作为旷世遗韵的《广陵散》究竟响在了何方？！

《世说新语·雅量》中这样写到：

嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

悲则悲矣，壮则壮矣！“广陵一曲终遗世，三尺瑶琴不复弹。”！

我看见……

凄风苦雨。

仅仅几尺的断头台上，几个魅影，显得阴森而狰狞。

嵇康要来了他心爱的古琴，置于台上。

宫商角羽徽，整齐地排列着。此刻，琴弦仿佛也弥漫着某种忧郁的气质，如临大敌般的肃穆。

它没曾想到，在主人的挥洒之间，自己竟成了衡量万物与寂静，往昔与未来；衡量人类内心真实与生活着的这份现实的一杆标尺！

它没曾想到，琴声嘎止之刻，就是主人从容赴死之时。

那铮铮的琴韵声，伴随着昏黄瑟索的苍穹，骤然响起……。激越昂扬，悱恻侘傺。在那一弹一拨之间，我分明看见了他正忘情其中，恍若于山水之间般的诗意与沉醉。琴家（嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。）倾其毕生之余力演绎了音乐，而音乐高亢的唱吟也完整地为这个濒临绝境命若悬丝的生命阐释了它应有的高度！

“斯人已远逝，空余黄鹤楼，白云千载空悠悠。”当刽子手刀落之前，和着这不散的悠扬余韵，嵇康的灵魂早已循身遁离，冲破尘嚣，旋伴在纯净而湛蓝的天宇，让生命回归到了它本该回归的原初穹窿。《广陵散》因此也就成了嵇康的“安魂进行曲”与生命的杳杳之音。

绝响也响在了生命的尽头，响给了永恒的死神。也许，这是一种对死亡的献祭与嘲讽，也许这也是一种以“肯定之死”让“否定之生”彻底输掉的向死而生的决绝。

唉，一切悲剧性的抵抗都源于这“耻与魑魅争光。”的天性！与这“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计?”的超然。（据《太平广记》三百十七引《灵鬼志》）

出于对自身人格的守望与对理想的执着，在魑魅魍魉的“浊世”中，嵇康“宁向直中取，不向曲中求”，至死不妥协于统治集团，而终致灭顶之灾；嵇康才华横溢，儒雅、清高与孤傲，但又有着“士人”所共有的强烈 “入世”情怀，“振朝纲，兴百姓”。只可惜的是，到头来却落了个弦断曲残的歌者行吟，令不少文人雅士几多惆怅，几多痛惜。这种自身命运与现实政治的疏离与悖返，这种骨子里充斥着的反主流的个体人格，不可避免地具有极大的毁灭性，从而也决定了他无力成为主流又必然被淘汰出局的悲剧命运。

“英雄无奈是多情”亦是“英雄穷途是末路”。

嵇康，这位“堂吉诃德”式的浪漫救世英雄，受“投躯报明主，身死为国殇。”的士大夫精神久沐，企以一身绝学而报之于天下，但可悲的是他所面对的竟是另一条荒芜英雄路？！

叹只叹，在中国的历史与政治长河中又何尝鲜有这方面的先例？无非是 “世无英雄，遂使竖子成名矣！”

史书也曾记载下过关于他的这样一个故事：

当嵇康到太行山问道时 ，很可惜道人什么话也没跟他说。嵇康很失望，当天就从太行山之颠下山，黄昏时，日薄西山，山间林木沐浴在晚霞之中，倦鸟劳作一天，从远处归巢……嵇康再也忍不住了，就对着远方的大山大叫了一声，但声音很快就被淹没，忽然他听到了一阵长啸，从远处传来，犹如天籁之音 。那声音穿越山涧 、溪流、丛林，从远处而来，从道长那里而来 ，延绵不绝，嵇康的心灵就在此时皈依，他悟出了生命本身的意义。那是道人给他的回答。

参透了生死，就本不该引来血光杀戮。但人间的烟火与情怀啊，太令他痴迷，太令他执着。终身研学老庄的他至死也没弄懂的却是“天有道，则仕；天无道，则隐。”的儒家道理，终不免有“《广陵散》于今已绝矣！”的慨叹与血溅断头台的结局……

是啊，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”波诡云谲的历史又怎么会被人们所看清呢？生死可以了悟，惟历史不似如此……

我无从看透这诡异的历史，也不想去看透它。但我看清了嵇康与《广陵散》的故事给我所昭示的一个人生命题——

有一种价值，

一种毁灭价值的价值。

它揭示的是生命的存在并不是完全估价一切的前提！

嗟乎！“凤兮凤兮，往者不可谏，来者犹可追！”（《楚狂接舆歌》）。

魂兮归来兮！嵇康不死，广陵长吟！

注：1、《广陵散》，古琴曲，又名《广陵止息》。其有两种源出，其一：据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知已者死”的情操。其二：东汉蔡邕的《琴操》中谈到：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。（现一般是采用这个认知。）

《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调：另一个是先出现在大序尾声的乱声主调： 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。

2、“魏晋时期所谓崇奉礼教，是用以自利。那崇奉也不过是偶然的崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康都是因为他们和不孝有关。（注：司马昭的亲信吕馔奸污其弟吕安之妻，反诬陷吕安不孝，嵇康为吕安辩，钟会便借机怂恿昭，以不孝之名杀之。）但实在曹操、司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义加罪于反对自己的人罢了。”（鲁迅·《魏晋风度及文章及药及酒的关系》）

二、“膏火自煎熬，多才为患害（注）”

“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

——屈原《渔父》

在竹林七贤中，惟一可与嵇康比肩媲美的就是被视为“命世大贤”（靳於中《阮嗣宗诗序》）“芳馨百代，领袖诸贤”（李京《重建阮嗣宗庙碑》）的阮籍。

提到阮籍，自然就使我想起了酒。

悲剧哲学家尼采这样说到：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应看得更幸福，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气与春意，有一种常驻的酒意。”（《悲剧的诞生》）

《晋书·阮籍传》对此有颇为生动的说明：

籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与时事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致其罪，皆以醉获免！

也许正是因了酒，狄俄尼索斯的癫狂是否就是阮籍的真实写照呢？也许正像狄俄尼索斯一样，阮籍的醉酒会不会另有他最为癫狂的含义呢？

有别于对嵇康的肯定，历史之于阮籍多有争论。

史家对阮籍最为深恶痛绝的“罪状”有两点：一、阮籍撰写了《为郑冲劝晋王笺》；二、因有废立定策之功而封侯，后秉承司马昭之命沦为间谍（定策间谍之事见《魏志·高贵乡公纪》）。叶梦得说：“（阮籍）应为公卿作《劝进表》，若论于嵇康，自应杖死。”

历史总是以主流的姿态来盖棺定论，而从不问其源发的究竟！

黄侃在《咏怀诗补注·自序》中这样告诉我：

阮公深通玄理，妙物达情，咏怀之作，故得包罗万象……。迹其痛哭穷路，沉醉连旬，盖已等南郭之仰天，类子舆之鉴井，大哀在怀，非恒言所能尽，故发于诗歌。

阮籍为人在“竹林七贤”中最为复杂，心理状态也最为微妙。不像嵇康性格“峻切”惨遭横死，也不像山涛、王戎和向秀投靠了司马氏做了大官。他不隐不仕，又隐又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。谨小慎微，屈己成人，比之嵇中散可谓深得“全身远祸”之三昧。

这是历史的障眼法！

魏晋时期，正是名教儒学与老庄玄学相互辩难与分合的时代，竹林七贤大多信奉玄学。任继愈在《中国哲学史》中说到：“他们以宇宙的最高本体作为追求目标，希望自我与本体合而为一，得到某种境界，用来安身立命与苦难的现实相对抗，他们追求的本体就是自然。”这也即是由嵇康所倡导的“越名教而任自然。”之说。从意识形态的范畴上说他们无疑是边缘者与异己者，因此，怀才不遇，醉心于山水之间，酣畅淋漓于杯中之物也就成了他们抒发个体情怀仅有的出路。“恨天低，大鹏展翅难高飞。”是不言而喻的，这又是一种怎样的悲凉心境呢？其实，“大哀在怀，非恒言所能尽”者，汉魏时代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潜都是如此。生逢乱世，知其不可为而为之，正是道家的一种“大悲无泪，大音稀声”的无奈，一种痛彻肺腑的酸楚，这又哪能是诟病之后人所能领会得来的呢？我深深地理解了他，这个惆怅不已的末路英雄！

纷乱与残酷的现实生活，迫使人必然作出两难的选择，要么沉默，要么抵抗。嵇康选择了后者，而阮籍则选择了前者。阮籍由儒入道，开始了追求一种庄子式的精神境界。“承命世之美，希达节之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的阴谋，仕途的险恶构成了他生命里最大的忧患意识。“但怨须臾间，魂气随风飘。终身履薄冰，谁知我心焦。”是其真实的写照。（《咏怀·三十三》）别无选择的他只能走回自己的内心世界，每日必饮，饮而必醉地“生活在别处”。

这里再讲一则关于阮籍喝酒的故事：

心性至孝。母终，正与人围棋，对者求止，籍留以诀赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸盹，饮二斗酒，然后吟诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。

愈是对生活失去意义的人，愈是对生命乃至对世界有着深厚的感情，也最容易转化为对生活特有的一种审美对待。

阮籍何其痛苦从吐血中可见一斑。他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确划清界限线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒或许是最好的摆脱政治困境的方法。因此，他骨子里的那种苦闷所展现的颓废人生或许也是他最为深刻的人生，而这种矛盾偏偏又加深着他的痛苦，周而复始，煎熬不已。他身虽在司马氏集团，但却依旧留恋曹魏政权，依旧体恤天下的苍生与社稷，他是个“游世者”，一个属于他自己的“游世者”。一般地，有别于淑世者的忧国忧民，负荷担道，志在通过修身齐家治天下的宏大抱负，游世者对于现实，对于人生持一种游戏的态度。汉末魏晋的游世者之作均源于士人对生死的参悟和对生命意识的“自觉”。阮籍是这样，但又不同于这样。他不乏真情流露，在旷达的外表之下，目睹浊世的浑噩不堪，面对好友的身首异处，内心痛苦至极，除了放声大笑，泪眼问天，他还能做些什么呢？历史是不是太苛求于他了？

如果说《与山巨源绝交书》为嵇康带来了身后的殊荣，那么因《为郑冲劝晋王笺》阮籍遭到了最大地误解，这是阮籍的悲剧，也是历史的悲剧。他为何要留下这样的墨迹呢？不写岂不是无凭，而全节自身？但一切都与设想相反，历史如能为人们所设计它就不再成其为历史了。随之而来的便是死亡的讯息。据史书载，本该因书信而获宠的他，竟在此信写成一二月后亡故？！这样短的时间距离，不能不让我把死亡与书信连接起来。或许，他是因为自己的违心话语，而深感自责也未为不可猜测；或许《为郑冲劝晋王笺》成为了他生命的暂时保护神，又同时是促使其最后走向死亡的催命符。这是命数，还是造物捉弄？历史的逻辑有时也会在强权的威逼下失去它的缜密。暂且不必皓首穷经地去考证我这无由的历史猜想，一死而白了，人一死而万事皆空。终因郁闷成疾，阮籍“卒于景元四年冬”。

士为天下担当者！誓为天下者担当！这是历代文士的最高宗旨，也是现实社会对于士人的基本理解。而阮籍没有这样？这里有的只是他自己所能体会到的悲哀和凄凉。一如我为嵇康的死而感到叹息一样，扼腕慨叹的也应该包括阮籍。含蓄隐晦的人生轨迹，随其波而不浊其流的孤独与落寞，只能使阮籍酒醉一生，咏怀一世，轻叹着“小人计其功，君子道其常，岂惜终憔悴，咏言著诗章。”以终老。

我想到……

阮籍因醉酒以明志，嵇康由绝响而致远；阮籍因醉酒以避祸栖身，嵇康由绝响而横遭屠戮。殊途同归者的遭遇竟是这样的迥异！

生命若从阮籍的醉酒向前迈一步则为嵇康的《广陵散》，生命若从嵇康的《广陵散》向后退一步则就是阮籍的醉酒。这退进之间竟是生死的歧路！

可惜了！都可惜，他们生错了年代，一代风流人物也就这样风流云散了。生者隐入迷幻，死者融进苍穹，留给后人的总是无尽的怅惘……

"竹林七贤"指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。其中最为著名的酒徒是刘伶。刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂>>一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大

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9.依然习惯被爱的感觉,也许某天在喧哗的城市中,你肩而过,我会停住脚步,凝望着那个正在远去的背影告诉自己,那个人…..我曾经爱过.

10.为什么幸福总是擦肩而过,偶尔想你的时候….就让….回忆来陪我.

11.爱情…在指缝间承诺 指缝….在爱情下交缠.

12. 我很爱你,从那天世界

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13. 我仍怀著志气 爱原没有限期

这夜仍旧要别离 无人望见 我轻吻那空气

14. 挂在叶子上的雨滴

是天使的泪

我的心

如果它能为你带来快乐

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15. 人总是喜欢解脱束缚，寻求另外一种新鲜刺激的生活。就像穿鞋，穿久了，光着脚走路，就会有一种全新的体验。然而，光脚一旦遇上了玻璃碴，就容易受伤……

16. ……………………

爱情不应该是省略号

—— —— ——

爱情不应该是破折号

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爱情不应该是感叹号

好象…… —— ！！！

她就只能是一个问号

17. 我的脚步想去流浪，我的心却想靠岸，我的影子想去飞翔，我的人还在地上，我的笑容想去伪装，我的泪却想投降。我这样的人没有你想象中坚强，如果你寂寞的胸膛是我依靠的地方，我将在那里生活一辈子．．．．．

18. 周刊的封面彩照抢眼

叙述最新的荒诞笑话

中间添加几多设计的对白

19. 如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了

20. 人活着 总是要得罪一些人的 就要看那些人是否值得得罪

21. 我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？

上帝回答：把自己弄的疯掉。(from:笑面人)

22. 心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；

习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。

在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下。

23. 玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。野草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去……

24. 凋谢是真实的 盛开只是一种过去

25. 摘不到的星星，总是最亮的

溜掉的小鱼，总是最美丽的

错过的**，总是最好看的

失去的情人，总是最懂我的

我是始终不明白，这究竟是什么道理

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和她相比，他更像是一个贪玩的孩子，他没有长大，还是躲在自己的城堡里玩耍，一旦要接近残忍现实的世界，他选择的面对方式就是逃避和沉默。于是，他会在她手足无措的夜晚体察不到她的崩溃，在她歇斯底里的哭泣里面无法体谅她的失控，她将裂开，而他选择了一次又一次的躲避。

O 每次两人分开，她总是一转身就走掉，他几乎怀疑她根本就是一个绝情的人。她似乎什么都可以放得开，她有时候又似乎非常感性，看**会失声哭起来。她拒绝给自己一个温情怀抱，她不过是容易制造苦情气氛的女子，有孽缘，又太灵性，这样怎么会快乐起来呢。

O她忍不住发笑，她永远有痴狂症，以为自己是天使，而天国，哪里容忍她这般满目疮痍的女子作使者。

O 有的爱，一开始就注定带来忧郁和创伤，硬要接受下来，必定是肝肠寸断的结局。

O 写作这碗饭，不是人人都能吃的，这是天赐的饭碗，不是靠辛苦努力就可以得到的。有辛苦没有天赋，只能是吐血身亡并无建树，有天赋没有辛苦，又只能暗自蹉跎，最后被老天收回了去。

O 有那样一种女子，是罕见的，与众不同的，她们文艺而敏感，行为简单却思维深刻；她们也许不美，但是她们总能洋溢着耀眼光华，区别于众俗之中。她们通常不会很快乐，她们有着突出的特质，也有重大的缺憾。她们不断地行走红尘，感受那些凡俗的伤感，夜里躲在天上哭泣，白天踏着泪变的露珠，可是她们还是那样华丽。

O 她没有真心，他们没有灵魂，俗尘凡世一相逢，便注定要散落。

O 人世间勇敢的男人少到只能在小说里看到，而勇敢的女人却比比皆是；吹起人间烟火的是男人，持续着的却多是女人。不甘心不情愿，爱成残缺，努力争取，和命运抗争，终究还是敌不过与人分享热爱或者遭人临时抽身的尴尬。

O 网络成就了多少人的梦想，点开窗口就可以言爱，可是，谁的爱会蜿蜒着携带真心而来？

O 毕竟，生活是生活，不是无关痛痒的小说。小说永远会在最关键的时刻止住，留给你无穷的遐思，生活则是枝叶相连的纠葛。

O 你的身上有一种咄咄逼人的气质。这样的气质会令你丧失很多受宠爱的机会——因为很少会有人敢接近你。

O 很多人爱着，爱累了，爱成了无能，麻木地活着，却少不了男欢女爱。爱无能着，身体的器官还在蓬勃着，于是，也就只能男欢女爱了。

O 没有爱情，对于一个单身男人来说，未尝不是一件幸福的事情。空心人不一定比多心人活得逊色，至少他们心情愉快，远离烦忧。

O 她更容易被强势的人所带领和指引，这个倾向没有人知道，面对她的人总是视她为脆弱或者天使，能恭敬她就恭敬她，能保护她就保护她。

O 她就如同一只软体的寄生动物，而他正好是一株坚强的树木，她慢慢找到了他，开始依附于他生存，慢慢慢慢，她的精神和他就融合在了一起。

O 有时候感情就是这么奇怪的一个东西，你拼命找寻的时候，它隐藏逃匿，你视它为不顾，它却突然现身出来。

O 若有一天她找到了自己的真命天子，她一定迎上前去，泪流满面地狠狠掐他的胳膊，直到掐得他痕迹斑斑。她会委屈地说，我找了你那么多年，你为什么现在才出现？

O 他一直没有告诉她，撇去她的其他不谈，只是她的样子，就已经如一个有魔力的咒语一样地围绕着他了，一旦出现，全盘笼罩，他的生活里再也不能没有她的痕迹。

O 原来这样的转变，不过是一个拥抱，或者一句话语。爱与不爱之间，只隔一线，先前的那些，都不过是勇敢的铺垫

O 她绝望的笔下，那片废墟一样的空旷，是由他造成的。她不过是一个简单的女人，希望这场无妄的爱能够落地开花，而他，始终固守在他自己建造的城堡之中，步步为营，不敢前行。

O 再浓烈的感情，一旦决意斩断，熄灭不过是一念之间。

O 时间不恰当，浪漫变成了拖累。

O 他几乎要失控地伸手去拉她的手，请她不要那么快将欢乐给予他，而又将悲伤一并携来。他远没有她想象中那样坚强，他也不是能够受得了伤害的。

O 她曾经在没有太阳的深夜里遇到他，被他的阴暗所吸引，而她终于是要浮出水面见到阳光的。那种暗晦的病态直接影响到了她，他们慢慢变成了一样的瘦弱、病态、萎靡不振，像台湾中生代导演作品里面的人物，每个人都在变态的边缘茫然。有人觉得那很美，她不这样认为。

O 不是全世界都像你那么好运，遇到梦中情人，现在满大街上都是疤拉眼、秃子、罗圈腿和胖子——小雷那样的胖子。他们一样有尊严，也要生活，也会爱。

O 只有天真的人，才会说出心无城府的攻击的话。她对于她的无理，一直是那样认为的。

O 她紧紧地拥抱他，实物的触摸能够安慰空荡的灵魂，此刻她唯有如此，才能够慰藉到自己走失的灵魂。

O 如果她终于找到那个人，她见到他的时候，一定会掐他的胳膊，掐到他有伤痕，她会说，你怎么会这样晚才出现。

O 她真不觉得插科打诨有什么可乐的，但是有千千万万的人，会那么专心地听，那么会心地笑。开心，来得那么那么容易，为什么离她就那么遥远。

O 已经有多久，没有这样近地接触人，看着他的眉眼，面对面说一些真挚的话。眼神是不会骗人的，表情亦是不会骗人的，原来这是真的。

O 女人没有必要去跟男人拼智慧。男人们拼命积攒知识，有时候也是希望自己能在和平时代的女人眼里，成为英雄。

O 其实她不过就是一个心智脆弱的孩子，为什么她身边的人都会不自觉地将她悬挂在高处，然后使出全身的防备去面对她。她一直需要的，不过是一个简单又单纯的拥抱。

O 幸福，在别人那里都是唾手可得的简单，而在她，却是上青天般的艰难。她努力找寻着，攀援着，它始终就是在空中悠闲地看着她，她挣扎，用岁月作为祭祀，荒废了一年又一年，它始终是那样的遥远。即使只是一个手指的距离，也依然无法达到。

O 他就是一个为自己营造了一个梦想国的自卑男子，靠着空间的力量迷上了说谎的游戏，在这场谎言里，他是王子，他站在至高无上的位置享用着一个奇怪女子的爱和崇拜，他沉迷于其中，过一天便算一天。他蒙蔽了自己的双眼，他以为永远都可以这样，做着美丽的梦，维持着他的枯燥乏味。

O 她在这些年飘荡的岁月里，已经逃开了许多世俗的规则，她如一个游牧民族一样生活着，谁都无法将她的灵魂掌握在手中。

O 在爱情面前，肥胖显得那么不合时宜，它令一切的美好破灭于眼前，那个心高气傲的男人，在爱情里委曲求全，也许他会在无人的时候偷偷哭泣。不过是为了取得爱一个女人的权利，令自己委屈至此。

O 曾经她以为，他和她的纠缠可以一直持续下去，持续到两个人都花白了头发，都未能有什么结果。而现在，她细数了一下，不过才只有一年的光景。一年，三百多个日夜，她已然对他无动于衷了。

O 她是一个多么弱小的动物，只要一个坚定的承诺就能够给她无比的决心，但是他吝于给予。小男人通常都会犯的毛病，太喜欢斤斤计较，太在意收入支出的平衡，太不珍惜难得的真情，他怎么能盛载她那样磅礴的热情呢？她如同一片汪洋，而他不过是一叶小舟，单薄摇曳，海上轻风便可将之吹翻，更何况是这样猛烈的风暴。那些壮烈，只能是给自己伤口，给自己难堪的。其实一切都可以圆满地解释过去：他不过是一个凡人，她却要他做着天上人间的事迹，她何必这样地为难于他呢？

O 他们不该是平行线上勉为其难的交织，他们只能顺其自然地互相对视，才能成就欣赏和憧憬。

O 轻松并不难，一个念头就可以解开的扣，很多人沉浸在情绪里，如她一样难以自拔，那或者真的需要一种拯救或者祈望一份神奇。

O 孤独的女人往往缺乏纯粹的信心，看上去的傲慢和凉薄只不过是类似于一种颜色的保护，使得自己与外界有一种心安理得的隔断，这种隔断，会带来无比安全。而这些外界主动涌过来的爱慕、欣赏或者喜爱，无疑是颜色之外与她的肌肤呈现友好的信号，或者说可以搭一座桥，令她慢慢放松警惕。

O 我想把你改造成一个俗气的姑娘，整天在太阳底下没心没肺地笑，晒得黑壮健康的，翻脸也不是不可以，有点烟火气息。可是这样的想法一产生，我就会自责得不行，我怎么可以把天使拽到人间。

O 想到这样的情景许明媚的心都碎了。似乎心里爬出来了几百只小虫子，一起在啮噬着她的骨头，那种酸涩难当的感觉她第一次感受。嫉妒吗？是嫉妒吧。嫉妒原来是这样折磨人的一种可怕东西。

O 她总觉得婚姻是距离她太遥远的一种相处形式，那包含着世俗的责任和繁琐。而她所盼望的生活，不过就是两个人简单地在一起，好像在一起，就意味着天长地久，这对于她来说，就是能够延展的所有想象。

O 你和我是不一样的，你永远拥有蓝天白云，而我只有一个狭小的空间，容纳自己已经不算轻松。

O 所谓华丽，非是容颜上的夺目，实在是一些不可解说的潜质透过平常的肌肤所散发出来的奇异光芒，她如此华丽，她如此不堪，她如此年轻。

O 这些穿梭在她生命里，与她的情感密切相关的人，岁月过后，已经变成了某种暧昧又疏远的符号，类似于她生命中的图腾，每个图腾都代表着她一段特殊的岁月。她也许不再对他们有任何鲜活的情感，但是她一辈子都不会忘记他们。

O 他手里捏着他们之间的线，他如拂尘一般的就将那根线给扫断了，她没有来得及做任何的准备便一个趔趄栽倒下去，这一个跟头的狼狈她简直无从想象，似乎是将她二十七年来所有积攒的信念全部都跌损，甚至连爬起来的力气都没有。

O一座庞大的城，将他和她之间，隔到了山水不重逢的绝情。

《同学少年不言情》

O 开始写日记，就像对着他说话，一句一句，可以顽皮，可以真挚，可以耍赖，可以勇敢。如果能够在一起，如果可以在一起，可是，那简直不啻于对天堂的奢望。我一笔一笔地描述着梦想天堂的样子，那里有风吹过，有鸟儿飞翔，还有迎风矗立的苏格，和身边灰灰暗暗的我——我又忍不住地忧伤，我只能是灰灰土土的样子，我该有怎么样的明媚，才可以衬得上苏格这个忧伤的太阳。

《光年里这样一个黎明》

O 记忆可以不在，与记忆有关的歌却一直存在。就这样一代一代地，从流行变为滥俗，再变为经典，从不同人的嘴里唱出，勾引着那些陈年旧事，和曾经温暖过你生命的某个片刻然后谢幕消失的那些人一样，起着怀旧的作用。

O 我第一次明白了情敌的滋味，她是我的情敌，而我没有勇气说起我的爱，我也是爱他的，可是，在她的气焰下，我突然觉得自己是如此的卑微，她如一个胜券在握的女皇，而我不过是那个尚未蜕变的灰姑娘，我们同时跌入王子的倒影里。她既霸道又光明磊落，而我，却如此畏畏缩缩，战战兢兢。

O 那样的快乐。仿佛这一生，惟一不求回报，惟一卑微到只要喜欢就可以了，也就只有对他才会这样。

《风中的卡布其诺》

O 记住一个人，只需要一个轻而易举的理由。

比如一个特别的眼神，比如某个特别的时刻，比如一杯咖啡。

《爱恨分七年》

O 在年轻的时候，谁不曾有过甜美的梦想，不过我这个梦，做得有点长久，它就这样地，星星点点地，就烧燎了原。

O 他的眼神寂寞而淡薄，充满了异乡人的寡淡，而就是他那样特别的样子，将感情的潮水，理直气壮地推向了那个年代整日做梦的我，我手脚并用都无抵抗之力，并且沾沾自喜着。因为，我终于在最好的年纪，做了一个流浪歌手的情人。

O 有一种人，当你和他遭遇的时候，你们的关系就只能是一种，要么是爱情，要么是仇恨，永远无法平静地做什么知己或者是朋友。

O 因为无比清醒，所以竟然没有怎么悲伤，我似一个早已知道死期的囚犯，镇定地等待着生命的终结，从容得连自己都惊诧。

O 凌晨的北京有一种孤独的华丽，华灯灿烂，行人却寥落，如此一座空泛的城，类似于遥远的西安，一样的孤独，一样的华丽，一样的空泛。每个城市都在上演着类似的悲欢，都在流行着类似的音乐，都在穿着类似的颜色，可是我和元浩离的故事，看上去是那么的辛酸和悲苦，似乎一直就是灰色的主题，褐色的旋律，黑色的结局，这一场边缘爱恋永远见不得阳光，永远无法正常地盛开，我们只能在一年一年的蹉跎里，渐渐变老。

《寂如流年》

O 这样的男人类似于一颗浸毒的摇丸，外表光鲜无比，一旦接近，就会上瘾，最后是绝决地毁灭。

《我在城外，想起你来》

O 真正爱一个人，不是风平浪静时候的甜言蜜语，而是风浪来临时的一双手。如此而已。

O 在她和他见面的第二天，她便知道他从此不再是她的梦想了。所有的之前的一切臆想，不过都是顺着他甜美的语言营造起来的一个海市蜃楼而已。雾气散尽之后，实则空无一物。

O 但是她对他，是无比懒惰的眷恋和无比习惯的依赖。她习惯于将自己的精神挂在他身上，然后可以给自己一个虚晃的假象，然后她可以神游，可以摇晃，可以飞翔。她是一株无根的野草，惟有挂在一颗树上，才可以做摇曳动人状，否则一阵风，她便会吹无踪。或者井昔这棵树并不是她理想中的树，但是恰好就是在那样的时刻，他以树的姿态出现，而她又正好准备飘摇，于是她绕上了他。

O 爱作前提，而他什么都不明白，他只是这样地，配合着她，做一场爱的配角。他心安理得地享受着她的给予，他从来都是享受着她的，却没有给她任何。

《暧昧》

O 原来暧昧关系，只可以温暖你的孤单，给不了任何安全。

《天使只在夜里哭》

O 我愿意为他，舍弃永久不死的生命，抛掉尊贵的女神身份，变做一个掌中的精灵，只等他来，用他的爱，将我拯救。

O 累的时候，我会坐在一片疲倦的云朵上，俯瞰世界，总有一些角落里，发生各种各样的故事，你负了我，我欠了你，真累。

《恕我疏离》

O 原来有这样的一种女人，她端坐微笑，便能光芒四射，她只管沉默，也足以艳压群芳。任何女人看到她，都会生出愧疚，为自己粗陋的容颜而颤抖。谁有勇气和她对视，谁就会变成灰尘里面的一颗沙砾，连呼吸都困难。

O 爱神，我不要爱情，爱情是靠不住的东西，如果我贪恋爱时的甜美，终究会被爱结束时候的利刃刺伤，爱神，你明知道我是一个多么软弱的女子，我不过是一个软弱的女子，如果能够预知道最后的伤害，那么不如狠心地躲开。

O 我变成一棵树，长在爱我的人的身旁，每天可以看到我心爱的人经过，却不能靠近，我成为永恒的处子，永不能尝人神皆迷的爱情，这多么好，哈哈哈哈。笑着，就流出了眼泪。

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”沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴

惆怅东南一枝雪

人生能得几清明

流水落花红，闲愁万种

向你推荐一些

《宿缘》――作者：笑看天下

书如其名。主人公名苏缘（宿缘？），原是女娲补天所用五彩石幻化而成（又是石头蹦出来的？），少时与许仙意气相投（和白蛇传扯关系？），但命承天运，拜吕洞宾为师（是吕洞宾找他做徒弟）。修仙十余载，斩妖除魔，然何为天道，何为善恶，何去何从。作者笑看天下将带领大家进入追寻天道的仙侠世界。

该作行文流畅，文笔不俗。各种人物（妖怪）粉墨登场而又表现得活灵活现，不拘一格的吕洞宾，深情而又聪慧的牡丹仙子，单纯而又调皮的凤凰，无不给人留下深刻印象。该作实是不可多得的佳作。

《仙侠情缘》――作者：风杞

一段刻骨的情缘，一场跨越时空的爱恋，爱恨情仇交织成一张大网，无论是仙、是魔、还是人，都困在网中央，或庄、或谐、或喜、或悲，演绎了一出出人间百态，当一切尘埃落定，留下的不过是满地鸡毛。

仙侠情缘，第一眼看到它让人想到了仙剑游戏，所以决定去看看。主角喜欢大自然，喜欢到处游山玩水，这是也是能开始故事的起因，母亲的去世，女友的婚变（虽然不是有意的），使他身无牵挂能安心的陪同他心爱的另一个她到异世去，如果不是如此，想他也不可能会那样的干脆吧！

跟其它小说一样，主角太好，太帅，太温柔体贴了，引得PLMM惹不住要喜欢他，害得另一个只能暗自伤神，就算大度得能接受，想心里也不一定好受吧。喜欢主角对苏MM的深情，也喜欢他对事的热情，对人的真诚，所以喜欢这本小说，但并不是说这本小说就很好，太顺的人生会让人懒怠，作者大大啊！你还是让他多受点苦，让他慢慢地更成熟，更勇敢，更可爱吧！

莽荒仙侠传》――作者：秦茗

主角的出场镜头有点意思，打破人们固有的联想。故事才刚开始，古灵精怪神神秘秘的主角夹在一堆贪恋宝物的灵异之中将会有何作为？几方人物的出场井井有条，情节紧凑，角色形像生动。

我通灵你在意吗》――作者：小楼

初看题目，还以为是一篇有恐怖色彩的鬼故事，但看了文章后感觉不同。文章内容并没有说一些鬼话，而是讲诉了两个菜鸟神仙和一个叫陆小佳的学生的故事，内容搞笑。不过这仅仅是故事的开始，在两位神仙发现陆小佳有仙根以后，在福地洞天用计让他吃下人参娃娃和大蛇的肉丹（有些恐怖，可怜的人参娃娃），成了仙。这时，又出现了我们的另外几名主角----班长罗曼和陈丹馨，当然还有可恶的语文老师（汗）。有丑即有美，没有丑恶衬托，哪有主角的美好？就象我们的陆小佳和陈丹馨一样，是只有吃着巧克力糖才能品味出的甜美---他们的会面。可是，文章到此就结束了。（感觉空落落的）在后面内容中，八卦铜镜会起到什么作用？小佳和陈丹馨会怎么样呢？他和罗曼呢？两个菜鸟神仙会等到昆仑十二仙吗？总之，期待更精彩的后文。

《灵幻奇侠》――作者：千幻冰云

超级YY小说。几篇同人小故事有点意思，很有真实感，幻云呼救版超搞笑。正文第二卷开始的内容实在是俗不可耐，虽说是仙侠小说但仍然是武侠的套路，换汤不换药， "少林武当"等名称运用在此很是别扭。"至尊宝"是个很不错的角色，可惜作者把他写成了一个附属品，签订契约更是老套。

《乱世铜炉》――作者：又是十三

诓骗钱财的假道士，偶得灵龙镇煞钉，却使镇妖的法术被破，妖物横行。他自学道法，预备斩妖除魔。故事才开始，文笔不错。文中许多学道之人，自以为是，对待妖物冷酷狠毒，还不如一些妖怪有情意，是非善恶本就难以分清。

道缘儒仙》――作者：鬼雨

“ 这是一本完全中国文化的武侠玄幻小说，描述的是一个书生成仙成神而又入世入仕的故事。书生多识，本书不能知识贫乏；书生多思，本书不能没有幻想；书生多情，本书自然不能忘情；书生多才，本书自然成仙飞速。这本书涉及到书生、修道、成仙、入世、仕途、财富、奇缘、法宝、爱情、血仇等”（引用作者的原文）

◎ 《修真之路》――作者： 海风

作者虽然自称按《缥缈之旅》的设定来的，但他大部分内容都跳脱了“飘缈”，独创了“兽类修真”和“神之幻界”等名词。构想有点意思，文笔尚可。

◎ 《都市剑仙行》――作者：主战坦克

很有创意的灵异小说。主角、孙悟空、刑天3个灵魂占一个身体，剑仙术法大破核弹。修真成了现代化毡榈慕坛蹋?庠谕?嘈∷抵谢故呛苌偌?摹：芟不吨鹘堑母鲂裕?屏肌⑵邮怠⒓崛汀G榻谟械阃享场?

◎ 《天道》――作者：杨色

本书讲述一个寻求天道的少年的故事。少年心性淡泊，一心只在修真，看似有情却又无情。第一卷轻松诙谐，充满童真童趣很有意思。第二卷 无忧宫有关合集双修写得很俗媚。作者写修真类的小说却用武侠的套路，正派修真者在此书中一无是处，还有许多阴险小人把“修真者”写得太肤浅了。

◎ 《仙魔战记》――作者：碧落黄泉

平凡少年练云生，机缘巧合下成为剑·道两宗的传人，担负起化解的剑，道两宗修真之争的责任。只是修真人的卑鄙行事打破了他历来对于修真的单纯向往，宁愿投入万古洪荒中的上古血池，从炎黄大陆被传送到光明大陆，经历了传奇的异域修真。作者把修真者、狂战士、魔法师等融合在一起，东西方修真与魔法体系的对捍激烈展开。

◎ 《飘渺之旅》――作者：萧潜

飘渺说成修真类的代表作可是当之无愧的了。飘渺构思独特，你书中也许会看到古代中华的延续；也许会看到先进的文明；也许会看到诱人的法宝；也许会看到仙人的遗迹；也许会看到西方中世纪的古堡；也许会看到各种稀奇古怪的野兽。不用奇怪，这就是缥缈之旅。

◎ 《清音浊世录》――作者：游兮

少年凌乱秋被卷入争夺“生命神器”的混乱阴谋中，他用过人的机智周旋于几拨人马之间、九死一生后，悲意转化为强烈求生与复仇的欲望。文笔不错，对于斗智斗勇阴谋诡计描写得很精彩。

◎ 《仙佛录》――作者：帝国上将

一部修真小说。一个强盗被高僧感化，步入了修真之路，却卷入了佛道之争，险遭灭顶之灾，然后当然遇难呈祥，因祸得福，奇遇连连，有点象飘渺之旅。情节也算跌宕起伏，人物特点分明，魔界、冥帝的引入虽不是独创，也描写的独树一帜，可想而知最后是一个魔、妖、人合一的局面。主角杨天行的实力进步太快，思想转化有点突然，算是美中不足吧，韩一啸这个人物的出现为小说增色不少。不过做为一部修真小说，也是一部值得一看的作品了。

◎ 《左手仙缘》――作者：小道

少年失去了左手，却因而引发了仙缘情缘。故事展现了传说中仙境的秀丽画面，又有鬼蜮的恐怖与诡异，机缘巧合、幻象重重。主角坚忍不拔又乐天之命，很让人喜欢。故事才开始，虽然没有让人激动彭湃的情节，但这种清灵的笔调让人很舒服。期待！

◎ 《东胜神州志》――作者：紫渊

纯朴的猎户少年原虎偶得神玉有了嬉斓牧α勘痪砣肭3兜健把?⒕?⒐怼⒘?⑷恕?五族三界的大阴谋中，背负起巨大的责任。善恶不分、是非难辨、阴谋重重。故事背景比较奇特，第2卷后开始精彩起来，主、配角性格形象塑造非常成功，情节诙谐又错综复杂非常吸引人。男女主角的情感描写不够细致。

◎ 《1920年的求道记》――作者：nanhe

到目前为止没有武侠或玄幻的内容 ，勉强可算“文艺小说”或“长篇散文”。就像看那个年代很老土**一样。没见过世面的老百姓，有着迷信思想，通过许多途径“求道”！文字畅顺，别具一格，很“文学”。

◎ 《剑修录》――作者：leother

故事以一个生死相随的凄美爱情故事开始的，季行南的妻子和未出世的孩子被迫跳崖，使他心如死水寻求出家避世，机缘巧合下开始了剑修之路。故事才开始，还没什么特别之处

◎ 《妖猎手》原书名《炼妖秘录》――作者：嬴政

讲述天师钟道临的悟道修真、斩妖除魔的故事。三界众生、妖魔阴灵、九天仙人……一个讲述天地大道的故事。文笔不错，致情致理。

◎ 《破劫》――作者：忘川之歌

神州大地战乱忽起，妖魔横行，百姓苦不堪言。仿佛一夜之间，神州大地便失去了上苍的眷顾。少年列御寇奉师命游历天下，当他来到世间，却发现传说中早已死去的上古妖魔纷纷出现。这些强大无比的妖怪本可以将世间搞得天翻地覆，然而它们只是掀起了小规模的灾难。准确的来说这是一本比较YY的小说！到现在为止没有什么厉害人物出现过，基本上主角现在最强！之所以推荐它主要是文章的语言很好！

◎ 《升龙道》――作者：血红

故事讲述一个因为很小的原因被驱逐出师门的人被迫流落英国，在异国他乡独自挣扎求存的人。一个天生不认同伦理的人。一个在众多战争的夹缝中间苦苦的追求力量极至的人。一个将友情看的比生命更重要的人。精彩的人生，精彩的故事精彩的升龙道。喜欢修真类小说的朋友值得一看。

◎ 《霓裳羽衣曲》――作者：紫难

霓裳羽衣，笑颜花容，本书作者虽是第一次写长篇小说，尚欠驾御文字的细腻能力，可大胆的将修道修心熔入中西文化，构筑了一部大陆间的恩怨情愁，故事以东方仙劫为原，禁地之门为媒，以西方游历为介，情节散而不乱。本书中没有众多的仙家法宝，没有可以平地飞仙的丹药，作者的初衷就是让主角在游历中成长，修道之路漫漫其修远。。。如有时间的书友可以细看此小说，支持一下作者，给予他（她）写作下去的动力HOHOHO。。。

◎ 《九幽》――作者：辕三

太古，毁灭与崭新的力量创造出混沌一片，在这里，东西融合，仙魔似出同宗，却永远跳不出所降慕缦蓿?笫廊税颜馄?占浣凶鍪澜纭T谡饷?惺澜绲目占淅铮?嘶蛐碛涤刑旖缣斓牧α浚?蛐碛凶虐擞奶斓难?常?蚶醋杂钪嬷?蛟从谛呛又?鳌5?贾詹荒芴颖苤钌裨缁?值牡赜蚣懊?恕W髡呶谋仕吵?畹?穑?⒚挥新淙肟蚣艿乃滋祝?媚阍诳凑庑∷档氖焙蛟僖裁挥心茉ぶ?笫碌南染跄芰α恕！！！！！?

◎ 《绘仙谱》――作者：虞仙人

乞儿十三蒙智仙老人搭救，引其修心，后因火龙鼎一事令其相救，从此身入红尘历经劫难。作者思路清晰，尽心写做，正如其自己所言：“不写一个复仇之鬼，不写一个创世之神。”，书旨落重在修道本修心上，很是符合道家“静”字根源。大家有空就去看看。。。。。PS：要想看主角无往不胜的小朋友们慎重选择此书。。。怕你们失望之余来骂我

◎ 《屠龙者》――作者：zhuwuya

这是一篇典型滴现代修真小说。最先吸引偶滴是主角和作为守护穹庐散人留下东东的琰对白：

“我是第一个进来的人？”周洛本是随口一问，没想到琰的回答让他冷汗直冒。“你是第二十七个，前面二十六个都给熬肆吃了，你是运气好，在他快死还没死的时候进来。早了，有龙吃你，晚了，那条龙就给诸天三十六雷阵毁了，白白浪费东西。” （注：熬肆是条被困滴龙~）给人滴感觉比较不YY。。

而文文中的一些设定也给人耳目一新滴感觉，在朝滴昆仑和在野滴同盟，两者之间错综复杂滴关系。作者对这些关系把握的很是合理，给人感觉是很理所当然的顺畅，而置身这个大背景下的主角的发展历程也很实在，并不像一般滴小说，主角一定是站在国家之颠峰然后灭日本扫美英什么的，而是根据主角本身的性格给他一个定位。

◎ 《风起紫罗峡》――作者：荆柯守

我辈都是无情人，一入修真断七情。风闲为了修道而乞讨三年，历经无数痛苦，最后在一个风雨之夜被迫亲手斩杀自己所爱的人，以明其志，当爱人的鲜血喷溅那刻，他的心充满了无情的决断，以及那已经不变的核心意志。

他闭观整整三百年不出一心向自己开辟的道路前进，他不愿接受命运的控制，向那高高在上的神仙低头。他就是他，以他的意志、决心、器量、力量、智慧容纳天地万物，他就是主宰

碧霞真人飞升之后，在二颗巨星和几颗新星的牵引下，无数的灿烂的明星，带着各自坚持的信念，彼此攻伐，各显光华，三百年以剑卫道的战争，风闲将带领我们走进那风起云涌，波澜壮阔的修真时代。

◎ 《绝代野仙》――作者：周无名

修真类，主角给偶的感觉实在像是《绝代双骄》中的小鱼儿，小说的风格上也和《绝代双骄》很像。不过这次小鱼儿不再是孤单一人。

比较新的书，不过也已经超两万字了，更新蛮快的，应该是潜力型。最近看腻了《飘渺》之类汲汲于修炼，不断追求更大力量类型的修真，这本又恰好勾起了偶的怀旧情怀。先祈祷一下这本书不会也变成那类吧。九野这个人物是偶喜欢的类型，兄弟蛮多的，只怕以后会比较分散笔墨，不过只要作者保持现在的水平，应该不难解决这个问题。

◎ 《日虚月玄》――作者：凤清流

我第一次以最快的时间看完的,好看的.

在浩瀚的宇宙中，人类这种智慧生命的存在到底是普遍还是偶然？

智慧的人类在物质世界中是独特的，除了地球以外难以找到类似的生命存在——迄今为止。然而，物质的世界又处处表现出一种标准化的趋向——一种混沌中的未知有序。这些让人感到困惑。若从一个角度说，支撑人类存在下去的，是人类已经存在、智慧已经被创造，没有任何疑问……对自身和物质世界的探索，贯穿了人类历史的始末，在探索的过程中，文明得以涌现。

◎ 《幻刃仙缘》――作者：游兮

淩乱秋本书的主角只因为生性贪玩任性，因玩游戏PK到了不应该PK的人，被真实中的人逮到被困又连累到家人脱困后又迫卷入争夺神器之战和寻找家人，又因为好运不断和美女不断如燕依依身世神秘，多重人格，与小秋情缘纠缠三界，修为深不可测。 梅若雨：仰华城首富梅龙岩之女，后掌管梅家遍及全大陆的资产，生性温柔可人，喜爱主角。连清寒：修真界第一阶美女，性格娇蛮，但心地善良，在淩乱秋无意的帮助之下，练成顶级绝技“绝对防御”。踏上不断晋级之路。

◎ 《生之道》――作者：老螃蟹

杜言修是一个三流大学历史系的学生，成绩一般，有一个长得很漂亮的女朋友。可是杜言修也是一个修真者，有朝一日霞举飞升是他毕生的追求。而他那个漂亮的女朋友是和他有着三世姻缘的女孩。张治国是杜言修的朋友，是一名兽魂战士，为了恢复暴走后的身体，被杜言修当成试验品，练了无数奇奇怪怪的武功，却也被他练出了一流的身手。章岚，一个有着人类小男孩外型的恐怖生物，实力无法用地球上目前的标准来衡量。这样的几个人凑在一起，会有什么样的故事呢，都在这本书里了，各位自己去看吧。

◎ 《神仙执照》――作者：天城

本书的故事是从几个小孩说起，天城（哈哈，熟悉吧，就是作者），子龙（好象哪里听过~~）月莲（）三人（他们应该算人吧，就这么看吧）正在读书，（仙前班：神仙的孩子当然上仙前班，就象我们人类的幼儿园大班）年纪不清，大约相当于十多岁的人，在他们老师的引导加诱拐下为了一个他们大人的极其自私的理由，当然他们自己自尊心和好胜，好奇心也是一个很大的因素，将入人间界修行，期待修行成功回来夺取巨大的荣誉（千年的神仙执照），还有与之匹配的地位。小说是修真剑仙小说，题材到是很新颖，角度选择的独特，看过修真小说多的就会发现本书的YY成分不大（天生就是神仙中的想低也不行），相比之下这本小说除了应有的修真法宝，剑仙飞剑外，简直就和我们的生活一样（说话都有现代味），读来轻松自然。

◎ 《仙界传》――作者：嬴政

山里人家之中有一对鹤发童颜百岁高龄的寿星老夫妻，向神鸟祈求它兑现送子的承诺后，怀胎九年，产得一肉球，剖开得子，取名石中炎，就是本文的主人公.作者有丰富的想象力，以商周为背景，亦真亦幻,很有趣味，以《封神榜》为主题，而且还把《封神榜》的历史更改了。把《封神榜》一则神话反写来衬托这一则小说的内容，也大大的增强了文章的诱惑力，只要是看过《封神榜》一则神话的读者应该会很好奇的对此书产生一种意念，总有一种想看的冲动，经典的人物形象，情节太吸引人了，往往让人忽视了人物心理的描写。

◎ 《斩风》――作者：甲子

对于斩风来说，幸福的崩塌仅仅在一瞬间。仅仅因为他父亲的一个选择，他的全家和族人整整七十二口全部被斩首，他自己更是被断四肢，凌迟至死。为了保住原有的记忆，他毅然跳入了冥河。为了回到人界报仇，他拼命的锻炼着自己，并且练成了紫月之瞳和花月，他终于有资格踏出冥界。夹杂着血与火，他化身为厉鬼，为大陆带来一场又一场腥风血雨，虚伪的仙人和道士，丑陋的人族，没有什么东西能阻挡一课复仇的心。

◎ 《赤天》――作者：邪阳

个小孩在出生时便已呈现异象，天空为他变成了赤红色，仿佛在预示着他日后定会引起惊天动地的腥风血雨。可出生后的他并未表现出超人才智，相反，智商处于混沌之中，连母亲都误以为天生白痴。等到他开智之时却糟千里追杀，死而复生后见到了会说人话的白虎等神兽，并从他们那里得知了自己的前世因缘，开始担负起自己所肩负的责任……

◎ 《仙人传奇》[/color]――作者：鬼面

渡过九十九次天劫后，修真界泰斗紫霞真人雷天劫竟在最后一次天劫中失策！重入轮回的他转世投胎为另一个世界的一个小兵，在九死一生的关键时刻，他恢复了前世记忆，并凭此重修道法，并巧遇前世夙敌——魔界老大修罗。孤独的两人早在前世就互相钦佩对方，现在由于没有了以前立场的束缚，自然的成为了交心知己。他们相信上天不会无缘无故扔他们到这个陌生的世界来，在这里，他们一定有着他们需要完成的天命。他们在这里发现了以前世界所没有的力量——魔法。他们决定把魔法与道法结合，一起并肩去摸索和完成他们的天命。一个仙人的传奇在这里展开……

◎ 《邪樱》――作者：凝翠崖

从没想过一个人经过五百年之后竟有如此大的变化。五百年的他，活泼开朗，充满青春气息的小男生，到底有过什么样的经历，才能变的如此冷血、漠情，自私专横？

是阴谋！

那不是一个单纯的阴谋，它经过精心的算计，瞒过了妖界、天界、佛界三大势力。

而他——成为了这场阴谋旋涡的中心！

如果有一天，你的师祖告诉你，他一直在利用你，你一直谨守的门规是忤逆的，让你投靠原来的敌人，你会怎么做？他——愤而与师祖决裂，率起千万妖精与天庭对峙五百年！

如果有一天，生死兄弟和痴恋情人一个个在你的眼前死去，而最后却发现你从一开始就错了，这是阴谋中的阴谋！你会怎么做？他——毅然回到五百年前，去挽回历史！

一个世界怎能允许有两个自己存在？他们成了不能杀死对方的夙敌，而隐蔽在最里面的阴谋开始向他们浮现……

◎ 《妖星》――作者：鬼五

本书的主角叫范承，和多数小说里好命无敌的主角不同，他还没有在书中登场过，你问我原因？很简单，一开场他就是具尸体。

如果主角就这么倒下，本书就再也没必要存在，还好——

他的身躯保存了下来，被一个“他们”所占据，失去了绝大多数能力的“他们”却还拥有着令人类胆寒的力量。

“他们”没有判断常识伦理道德法律好坏的能力，仅仅依靠着空白机械式的逻辑以及那断断续续的记忆，学习着自己周围发生的一切，以保存自我为优先，以寻找“母体”为目标。

如果你也居住在这个大城市里，请你当心，一定要当心！不管是白天还是黑夜，如果你遇到一位叫范承的青年，请一定要保持镇静，不要做出过激行为，除非你也想提早置身于那璀璨绚烂的天堂……

◎ 《孔雀妖》――作者：木之语童

这个年头什么都能成妖，狐狸小鸟之类的已经不稀奇了，石头电脑也都能跑能跳了。这次的妖特别一点，是只孔雀。这只孔雀妖法力强大，结果被诸神佛封印在了孔雀神石中。结果被一个叫通天的想要强大法力的笨蛋给放了出来。那个笨蛋本来是想把孔雀妖的法力给吸收了，结果却被孔雀把他的元神给吃了。然而这个孔雀妖却由于封印失去了记忆，他想找回他的记忆。他来到人间界，占据了一个被亲人谋害的少年的身体，开始了他在人间的生活……

自己选吧，你看合适就给分，谢